A Divina Comédia

Nel mezzo del cammin di nostra vita — Dante tem trinta e cinco anos, perdeu-se em uma floresta escura e precisa encontrar a saída. A frase abre o maior poema da Idade Média e, provavelmente, da tradição cristã. Trinta e cinco anos, diz Dante, é a metade dos setenta que o Salmo 90 concede ao homem. Metade da vida: o momento em que se olha para trás e se constata, pela primeira vez com seriedade, o quanto havíamos nos afastado do caminho. A Divina Comédia não é um tratado de teologia — é um itinerário. É a narrativa de um homem que atravessa o Inferno, o Purgatório e o Paraíso para, ao fim, ver Deus face a face e voltar para contar.

Virgílio o guia pelos círculos do Inferno. Em cada círculo, Dante encontra homens e mulheres reais — papas corruptos, amantes adúlteros, traidores da pátria, inimigos pessoais — recebendo cada um a pena exata do seu pecado: não por vingança divina, mas porque a danação é apenas o gesto pelo qual Deus permite que a alma livre seja, por toda a eternidade, aquilo que em vida escolheu ser. Depois, Beatriz — a mulher amada e morta — desce do Paraíso para conduzi-lo aos céus. Dante inventa, nesse itinerário, a forma mais perfeita da poesia ocidental: a terza rima, em que cada estrofe de três versos se ata à seguinte como um elo na cadeia do universo.

O Paraíso culmina numa visão para a qual, confessa o poeta, todas as palavras são insuficientes: ele vê, por um instante, a ordem do universo como o amor que move o sol e as demais estrelas. Ler a Comédia é aceitar que a literatura, no seu mais alto, não apenas diverte nem apenas instrui: ela é um caminho, e quem a percorre sai diferente de onde entrou. Dante não nos pede para acreditar em todos os detalhes de sua teologia. Pede-nos apenas para acreditar que o caminho existe. E nos ensina a encontrá-lo.